امام علی بن موسی الرضا

این جزئیات با کمک هوش مصنوعی از متن انگلیسی ترجمه شده و در حال بازبینی است؛ متن معتبر، متن انگلیسی است.

1. علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی‌طالب، امام هشتم؛ کنیه‌اش ابوالحسن بود. برخی منابع می‌گویند مأمون لقب الرضا را به او داد (الارشاد شیخ مفید؛ مناقب ابن شهرآشوب)، اما امام جواد در حدیثی فرمود که خداوند این لقب را به پدرش داد (عیون اخبار الرضا شیخ صدوق). الصابر، الراضی و الوافی از دیگر لقب‌های اوست (اعیان الشیعه).
2. در مدینه زاده شد، بنا بر مشهورترین گزارش در 11 ذی‌القعده 148 هجری (765)؛ کلینی 148 هجری می‌آورد (الکافی)، چنان‌که بیشتر مورخان. گزارش‌های دیگر ذی‌الحجه یا ربیع‌الاول را می‌آورند، و برخی سال 153 هجری.
3. شیخ صدوق ثبت کرده است که مادرش کنیزی به نام تکتکم بود که امام کاظم چون او را زایید نامش را طاهره نهاد؛ او را نجمه، سکن النوبیه، الاروا و سمانه نیز می‌خواندند، و کنیه‌اش ام‌البنین بود. گزارش دیگری می‌گوید حمیده، مادر امام کاظم، او را خرید و به پسرش بخشید (عیون اخبار الرضا).
4. نص امام کاظم بر امامت او را داود بن کثیر الرقی، محمد بن اسحاق بن عمار، علی بن یقطین و دیگران روایت کرده‌اند (الارشاد). داود رقی پرسید امام پس از او کیست؛ امام کاظم به پسرش اشاره کرد و فرمود: این امام شما پس از من است (الارشاد).
5. امامت او بیست سال، 183 تا 203 هجری، در خلافت هارون الرشید، امین و پنج سال نخست مأمون بود (اعلام الوری طبرسی). بیشتر شیعه، از جمله بزرگان اصحاب امام کاظم، امامت او را پذیرفتند؛ گروهی که بر پدرش توقف کردند واقفیه نامیده شدند (فرق الشیعه نوبختی).
6. هفده سال از امامتش را در مدینه گذراند. فرمود: در مسجد پیامبر می‌نشستم و دانشمندان مدینه در مشکلاتی که نمی‌توانستند حل کنند به من مراجعه می‌کردند و من پاسخشان می‌دادم (اعلام الوری). مورخ سنی ابن نجار نوشت که او در بیست‌سالگی در مسجد پیامبر فتوا می‌داد (ذیل تاریخ بغداد).
7. در 200 یا 201 هجری مأمون او را از مدینه به خراسان آورد، از راه بصره، به همراهی رجاء بن ابی‌الضحاک، خویشاوند فضل بن سهل (تاریخ یعقوبی)؛ شیخ مفید نام همراه را الجلودی می‌آورد و می‌گوید گروهی از خاندان ابوطالب نیز با او فراخوانده شدند (الارشاد). مسیر او را از کوفه و شهرهای شیعه دور نگه داشتند، از بیم آنکه شیعه گرد او جمع شوند (مجموعه آثار مرتضی مطهری).
8. در نیشابور محدثان پیش از رفتنش از او حدیثی خواستند. اسحاق بن راهویه روایت می‌کند که او سر از محمل بیرون آورد و فرمود از پدرش موسی بن جعفر شنید، از پدرانش، هر یک از پدرش، تا علی بن ابی‌طالب، از رسول خدا، از جبرئیل، از خدا: «جمله لا اله الا الله دژ من است، پس هر که به دژ من درآید از عذاب من ایمن است.» چون محملش به راه افتاد بانگ زد: با شرایطش، و من خود یکی از آن شرایطم (التوحید شیخ صدوق).
9. چون همه راویان آن امام معصوم‌اند، تا پیامبر، از جبرئیل، از خدا، آن را سلسلة الذهب، زنجیره زرین، می‌نامند. صدوق آن را در التوحید، الامالی، معانی الاخبار و عیون اخبار الرضا روایت کرده است؛ شیخ طوسی آن را در الامالی بدون جمله پایانی روایت کرده است. صدوق توضیح می‌دهد که یکی از شرایط لا اله الا الله اقرار به امامت اوست، به‌عنوان امام منصوب از سوی خدا که اطاعتش واجب است (التوحید).
10. منابع سنی گزارش می‌دهند که ده، بیست یا سی هزار تن آن را شنیدند و نوشتند (الفصول المهمه ابن صباغ؛ الصواعق المحرقه ابن حجر هیتمی)، هرچند تنها اندکی، مانند قندوزی، جمله پایانی آن را ثبت کرده‌اند (ینابیع الموده). از احمد بن حنبل نقل شده است که اگر این سند بر دیوانه‌ای خوانده می‌شد بهبود می‌یافت (الصواعق المحرقه؛ تذکرة الخواص).
11. در مرو مأمون خلافت و سپس ولایتعهدی را به او پیشنهاد کرد؛ هر دو را نپذیرفت. مأمون او را تهدید کرد و شورای شش‌نفره عمر را یاد آورد که دستور سر بریدن هر عضو نپذیرنده را داده بود. امام پاسخ داد: پس می‌پذیرم تنها به شرط آنکه نه فرمان دهم و نه بازدارم، نه فتوا دهم و نه داوری کنم، نه کسی را به کاری بگمارم و نه جای چیزی را تغییر دهم. مأمون شرط را پذیرفت (الارشاد).
12. مأمون روز دوشنبه 7 رمضان 201 هجری (817) با او به ولایتعهدی بیعت کرد، مردم را به پوشیدن سبز، رنگ علویان، به‌جای سیاه عباسی واداشت، خطبه‌ها خوانده شد و دینار و درهم به نام او ضرب شد (تاریخ یعقوبی). شاعر دعبل خزاعی در آن مراسم بود و از امام هدیه گرفت (الارشاد).
13. امام هدف مأمون را می‌دانست و به او فرمود: می‌خواهی مردم بگویند علی بن موسی دنیادوست است. چون پرسیدند چرا پذیرفت، فرمود: این را از روی ناچاری پذیرفتم (عیون اخبار الرضا).
14. مأمون در مرو جلساتی برگزار می‌کرد که امام در آن‌ها با دانشمندان دیگر کیش‌ها و مکتب‌ها مناظره می‌کرد: جاثلیق مسیحی، رأس الجالوت یهودی، دانشمندان زرتشتی، عمران صابی، ابوقره و مروزی، درباره یگانگی خدا، امامت و جز آن (الاحتجاج طبرسی). صدوق می‌نویسد مأمون از حسد دانشمندان بلندمرتبه را بر او برانگیخت تا استدلالش را بی‌ارزش کند، اما هیچ‌یک از آن دانشمندان با امام رضا دیدار نکرد مگر آنکه برتری او را پذیرفت و دلایلش را قبول کرد (عیون اخبار الرضا).
15. در میان این مناظره‌ها، چون اذان شنید جلسه را ترک کرد و به کسانی که خواستند ادامه دهد فرمود: نماز می‌خوانم و بازمی‌گردم (عیون اخبار الرضا). چون مجالس خود او در مرو انبوه شد، مأمون محمد بن عمرو طوسی را فرستاد تا مردم را پراکنده کند، و امام مأمون را نفرین کرد (عیون اخبار الرضا).
16. چون مأمون از او خواست نماز عید را امامت کند، پابرهنه چون پیامبر بیرون رفت و در هر گام تکبیر می‌گفت؛ فرماندهان از مرکب پیاده شدند، کفش‌ها را کندند و گریان پشت سر او راه افتادند. فضل بن سهل به مأمون هشدار داد که مردم فریفته می‌شوند، و امام پیش از رسیدن به مصلا بازگردانده شد (حیات فکری و سیاسی امامان شیعه رسول جعفریان).
17. او آموزه امامت را پنهان نمی‌کرد: خود را کسی می‌خواند که اطاعتش واجب است، و در همان حال به شیعه می‌فرمود پرهیز کنند و این سخنان را در میان مردم پراکنده نکنند (الکافی 1:187). چون مأمون از او خواست درباره حقیقت اسلام بنویسد، از یگانگی خدا، نبوت محمد و امامت امام علی و یازده امام پس از او نوشت (عیون اخبار الرضا).
18. با خدمتکارانش غذا می‌خورد، حتی پس از آنکه ولیعهد شد (عیون اخبار الرضا). در گرمابه‌ای مردی که او را نمی‌شناخت از او خواست تنش را بشوید، و او شست؛ چون مرد دانست او کیست و عذرخواهی کرد، امام آرامش داد و به شستن او ادامه داد (مناقب ابن شهرآشوب). چون پیراهنش را به دعبل داد، فرمود هزار شب در آن هر شب هزار رکعت نماز خوانده بود، و هزار بار در آن قرآن را ختم کرده بود (الامالی طوسی).
19. گزارش‌های شهادت او متفاوت است: آخرین روز صفر، 17 صفر، 21 رمضان و روزهای دیگر، در 202، 203 یا 206 هجری. بیشتر دانشمندان 203 هجری (818) می‌آورند؛ کلینی صفر 203، در پنجاه‌وپنج‌سالگی (الکافی)، و طبرسی آخرین روز صفر (اعلام الوری).
20. شیخ مفید روایت می‌کند که مأمون به عبدالله بن بشیر دستور داد ناخن‌هایش را بلند کند، زهری چون تمر هندی به او داد تا در ناخن‌ها بمالد، و او را واداشت آب انار برای امام بگیرد، و امام دو روز بعد درگذشت (الارشاد). یعقوبی می‌گوید او پس از سه روز بیماری در نزدیکی توس، در روستای نوقان، درگذشت و علی بن هشام اناری زهرآلود به او داد (تاریخ یعقوبی)؛ گزارش‌های صدوق انگور، یا انگور و انار را نام می‌برند (عیون اخبار الرضا). ابن حبان سنی نوشت که او به زهر مأمون در روز شنبه 203 هجری شهید شد (الثقات).
21. مأمون او را در خانه حمید بن قحطبه طائی در روستای سناباد به خاک سپرد (الارشاد)، همان‌جا که امروز حرمش در مشهد است و هر سال میلیون‌ها تن آن را زیارت می‌کنند. ابن حبان نوشت که در توس بارها قبر را زیارت کرد و هرگاه دشواری‌ای بر او می‌رسید آنجا دعا می‌کرد و برطرف می‌شد (الثقات). ابن خزیمه، از محدثان برجسته سنی، چنان احترام و فروتنی‌ای در کنار قبر نشان داد که همراهانش شگفت‌زده شدند (تهذیب التهذیب ابن حجر عسقلانی).
22. همسرش سبیکه از خاندان ماریه، همسر پیامبر، بود (الکافی؛ اعلام الوری). شیخ مفید فرزندی جز محمد، امام جواد، برای او نام نمی‌برد (الارشاد)؛ منابع دیگر بیشتر نام می‌برند. طبری ثبت کرده است که مأمون دخترش ام‌حبیب را در 202 هجری به همسری او داد (تاریخ الطبری).
23. از اصحاب او یونس بن عبدالرحمان، علی بن مهزیار، صفوان بن یحیی، محمد بن سنان، زکریا بن آدم، الریان بن الصلت، دعبل خزاعی و خدمتکارش موفق بودند؛ برخی 367 صحابی و راوی برمی‌شمارند (حیات الامام علی بن موسی الرضا قرشی). بسیاری از احادیث و پاسخ‌های او در عیون اخبار الرضا گرد آمده است.