امام جعفر صادق

این جزئیات با کمک هوش مصنوعی از متن انگلیسی ترجمه شده و در حال بازبینی است؛ متن معتبر، متن انگلیسی است.

1. جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی‌طالب، امام ششم. پدرش امام محمد باقر بود؛ مادرش ام‌فروه، دختر قاسم بن محمد بن ابی‌بکر (الارشادِ شیخ مفید). مشهورترین کنیه‌اش ابوعبدالله است؛ برخی منابع ابااسحاق و ابوموسی را نیز آورده‌اند.
2. در مدینه در 17 ربیع‌الاول 83 هجری (702) زاده شد (الارشاد)؛ برخی مورخان 80 هجری آورده‌اند (کشف الغمهٔ اربلی). 12 سال از زندگی او در زمان حیات جدش امام سجاد و 31 سال در زمان حیات پدرش بود (اعلام الوریٰ طبرسی).
3. لقب او صادق به معنای راستگو است. بنا بر حدیثی پیامبر این لقب را به او داد تا از جعفر کذاب بازشناخته شود (کمال الدینِ شیخ صدوق). عالمان سنی نیز، از جمله مالک بن انس و احمد بن حنبل، او را با این لقب خوانده‌اند.
4. تصریح امام باقر به امامت او را هشام بن سالم، ابوالصباح کنانی، جابر بن یزید جعفی و دیگران روایت کرده‌اند. شیخ مفید می‌افزاید که برتری او در دانش، پارسایی و عمل بر برادران، پسرعموها و همه مردم زمانش امامتش را اثبات می‌کند (الارشاد).
5. امامت او 34 سال، از 114 تا 148 هجری، به درازا کشید (الارشاد): در دوره آخرین خلفای اموی، از هشام بن عبدالملک به بعد، و دو خلیفه نخست عباسی، سفاح و منصور. او 10 سال پس از آغاز حکومت منصور به شهادت رسید (اعلام الوریٰ).
6. با سستی و فروپاشی حکومت اموی، آزادیی برای آموزش داشت که دیگر امامان به‌ندرت داشتند، و از این‌رو بیشتر احادیث اهل‌بیت در مجموعه‌های شیعه، در فقه و در عقیده، از اوست. حسن بن علی وشاء 900 تن را در مسجد کوفه دید که از او روایت می‌کردند (رجال نجاشی).
7. شیخ طوسی حدود 3,200 تن را که از او روایت کرده‌اند نام می‌برد (رجال طوسی)؛ شیخ مفید (الارشاد) و اربلی (کشف الغمه) 4,000 تن آورده‌اند، بیش از هر امام دیگر. گفته شده ابن عقده 4,000 تن را در کتابی درباره شاگردان او نام برده است (الکنی و الالقابِ قمی).
8. به همین سبب مکتب شیعه دوازده‌امامی، به‌ویژه فقه آن، به نام او مکتب جعفری خوانده می‌شود. از دید شیعه این مکتبی نیست که او پدید آورده باشد، بلکه مکتب امام علی است که تعلیم پیامبر را نگاه داشته؛ شواهدی هست که این نام در زمان حیات او نیز به کار می‌رفته است (المعارفِ ابن قتیبه؛ قرب الاسنادِ حمیری). در 1378 هجری (1959) شیخ محمود شلتوت، رئیس الازهر، پیروی از آن را جایز اعلام کرد (همبستگی مذاهب اسلامیِ بیازار شیرازی).
9. ابان بن تغلب گفت که چون شیعه در سخنی از پیامبر اختلاف می‌کردند به سخن امام علی بازمی‌گشتند، و چون در سخن امام علی اختلاف می‌کردند به سخن امام صادق بازمی‌گشتند (رجال نجاشی).
10. از شناخته‌شده‌ترین شاگردان او زراة بن اعین، برید بن معاویه، جمیل بن دراج، عبدالله بن مسکان، عبدالله بن بکیر، حماد بن عثمان، حماد بن عیسی، ابان بن عثمان، عبدالله بن سنان، ابوبصیر، هشام بن سالم و هشام بن حکم بودند. بیشتر اصول چهارصدگانه را شاگردان او نوشتند. چون مردی از او درخواست مناظره کرد، او را نخست به شاگردانش فرستاد: حمران بن اعین در قرآن، ابان بن تغلب در عربی، زراره در فقه، مؤمن الطاق و هشام بن سالم در کلام؛ آن مرد از هر یک شکست خورد (رجال کشی).
11. مالک بن انس، بنیان‌گذار مکتب مالکی، گفت که به دیدار امام صادق می‌رفت و احادیثی را که او روایت می‌کرد می‌شنید (الخصالِ شیخ صدوق)، و در الموطأ خود از او روایت می‌کند. مالک گزارش کرده که هرگاه به دیدار او می‌رفت امام در یکی از سه حال بود: نماز می‌خواند، روزه بود، یا خدا را یاد می‌کرد (بحار الانوار).
12. عالم سنی ابن حجر هیتمی ثبت کرده که مردم چندان دانش از او بردند که آوازه‌اش به هر سرزمینی رسید، و اینکه یحیی بن سعید، ابن جریج، مالک بن انس، سفیان بن عیینه، سفیان ثوری، ابوحنیفه، شعبة بن حجاج و ایوب سختیانی از او روایت کرده‌اند (الصواعق المحرقه). ابوحنیفه او را داناترین مسلمانان می‌دانست (تذکرة الحفاظِ ذهبی)، و جاحظ نوشت که دانش و فقه او جهان را پر کرد (رسائل الجاحظ).
13. طبرسی مناظرات او را گرد آورده است: با ملحدان درباره وجود خدا، از جمله ابن ابی‌العوجاء و ابوشاکر دیصانی؛ با ابوحنیفه درباره روش فقه و به‌ویژه قیاس؛ و با عالمان معتزلی درباره شیوه گزینش حاکم (الاحتجاج). الکافی مناظراتی را آورده که شاگردانش در حضور او و زیر نظر او بحث می‌کردند.
14. از آموزه‌های شناخته‌شده او توحید مفضل است که در چهار مجلس به مفضل بن عمر داده شد، درباره آفرینش جهان و انسان، شگفتی‌های جانوران و آسمان‌ها و زمین، و حکمت مرگ؛ زمانی آن را کتاب فکر می‌نامیدند، به سبب واژه‌های مکرر آن: بیندیش، ای مفضل. نیز از اوست مقبولهٔ عمر بن حنظله، درباره داوری و احادیث متعارض (الکافی).
15. او از قیام مسلحانه دوری می‌کرد. چون ابومسلم خراسانی نامه نوشت و او را به پذیرش خلافت خواند، پاسخ داد: تو از یاران من نیستی، و زمان، زمان من نیست (الملل و النحلِ شهرستانی). چون ابوسلمه همین را نوشت، نامه را سوزاند (مروج الذهبِ مسعودی). او نبود یاوران وفادار را دلیل خود نامید (مناقب ابن شهرآشوب). در الابواء، چون عبدالله محض برای پسرش به‌عنوان مهدی بیعت خواست، به او گفت پسرش مهدی نیست و پیش‌گویی کرد که حکومت به سفاح و منصور خواهد رسید (مقاتل الطالبیینِ ابوالفرج اصفهانی).
16. چون منصور پرسید چرا او مانند دیگران به دیدارش نمی‌آید، امام نوشت: ما چیزی نداریم که از آن بترسیم، تو چیزی از آخرت نداری که در تو به آن امید بندیم، تو در نعمتی نیستی که به تو تبریک گوییم، و گمان نمی‌کنی که در گرفتاری هستی تا به تو تسلیت فرستیم. پس چرا گرد تو باشیم؟ (بحار الانوار).
17. در زمان منصور، کارگزارانش امام را زیر نظر داشتند و شیعیانی را که با او در تماس بودند آزار می‌دادند و حتی می‌کشتند، از این‌رو او و یارانش تقیه می‌کردند. به سفیان ثوری گفت که برود زیرا آنان زیر نظر بودند (مناقب ابن شهرآشوب)، و به ابان بن تغلب گفت که به پرسش‌ها با دیدگاه‌های عالمان سنی پاسخ دهد تا آسیبی نبیند (رجال کشی). منصور او را به عراق فراخواند و مدتی او را در آنجا نگاه داشت (الملل و النحل).
18. چون حسن بن زید، والی مکه و مدینه، خانه او را آتش زد، از میان آتش بیرون آمد و گفت: من پسر ریشه‌های زمینم؛ من پسر ابراهیم، دوست خدایم (الکافی).
19. او که در زمان سفاح و منصور به عراق فراخوانده شد، کربلا، نجف، کوفه و حیره را زیارت کرد، و محراب‌های نماز او در مسجد کوفه و مسجد سهله یاد می‌شود (الامام الصادقِ مظفر). او قبر امام علی را، که تا آن زمان پنهان بود، زیارت کرد و آن را به یاران نشان داد: یزید بن عمرو بن طلحه (الکافی 4:571) و یونس بن ضبیان (تهذیب الاحکام 6:35).
20. او با غالیان، که امامان را خدا یا پیامبر می‌خواندند، مخالفت کرد و آنان را کافر و مشرک خواند. درباره آنان گفت: با آنان معاشرت نکنید؛ با آنان نخورید، نیاشامید و دست ندهید (رجال کشی). و: بپرهیزید که غالیان جوانان شما را تباه کنند. آنان بدترین دشمنان خدایند (الامالیِ طوسی).
21. او شب‌ها نان و گوشت و پول به خانه‌های تنگدستان می‌برد بی‌آنکه به آنان بگوید کیست (الکافی 4:8). یک بار به گدایی 400 درهم داد، و چون مرد سپاسگزاری کرد، انگشترش را نیز که 10,000 درهم ارزش داشت به او داد (بحار الانوار).
22. او در مدینه در 148 هجری (765) به شهادت رسید (الارشاد)؛ سال 146 هجریِ ابن قتیبه خطا دانسته می‌شود. منابع متقدم شیعه ماه شوال را بدون روز آورده‌اند؛ منابع متأخر 25 شوال را، که امروز برگزار می‌شود. گزارشی در بحار الانوار 15 رجب را آورده است.
23. شیخ صدوق می‌گوید که منصور او را مسموم کرد (الاعتقادات)، و نیز ابن شهرآشوب (المناقب)، طبری امامی (دلائل الامامة) و ابن طاووس (اقبال الاعمال). شیخ مفید بر آن بود که درباره چگونگی شهادت او شاهد قاطعی نیست (تصحیح الاعتقاد). او در بقیع در کنار پدرش امام باقر، جدش امام سجاد و امام حسن به خاک سپرده شد (الارشاد؛ مناقب ابن شهرآشوب).
24. او بارها امام کاظم را به یاران نزدیکش به‌عنوان جانشین خود نام برد (رجال کشی)، اما برای پاسداری از او در وصیتش 5 وصی نام برد که خلیفه عباسی نیز در میان آنان بود. برخی یاران، از جمله مؤمن الطاق و هشام بن سالم، نخست پسرش عبدالله افتح را آزمودند، قانع نشدند، و سپس امام کاظم را پذیرفتند (رجال کشی).