امام جعفر صادقؑ

یہ تفصیلات انگریزی متن سے مصنوعی ذہانت کی مدد سے ترجمہ کی گئی ہیں اور ان پر نظرِ ثانی جاری ہے؛ مستند متن انگریزی ہے۔

1. جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب، چھٹے امام۔ ان کے والد امام محمد باقر تھے؛ ان کی والدہ ام فروہ، القاسم بن محمد بن ابی بکر کی بیٹی تھیں (الارشاد از الشیخ المفید)۔ ان کی مشہور کنیت ابو عبد اللہ ہے؛ بعض ماخذ ابو اسماعیل اور ابو موسیٰ بھی بتاتے ہیں۔
2. 17 ربیع الاول، 83 ہجری (702) کو مدینہ میں پیدا ہوئے (الارشاد)؛ بعض مورخین 80 ہجری بتاتے ہیں (کشف الغمہ از الاربلی)۔ ان کی زندگی کے 12 سال ان کے دادا امام سجاد کے زمانے میں اور 31 سال ان کے والد کے زمانے میں گزرے (اعلام الوریٰ از الطبرسی)۔
3. ان کا لقب الصادق کا مطلب ہے سچا۔ ایک حدیث کے مطابق نبی نے انہیں یہ لقب دیا، تاکہ انہیں جعفر کذاب سے ممتاز کیا جائے (کمال الدین از الشیخ الصدوق)۔ اہل سنت علماء، جن میں مالک بن انس اور احمد بن حنبل شامل ہیں، نے بھی انہیں اسی لقب سے پکارا۔
4. امام باقر کی طرف سے ان کے امام ہونے کی تعیین ہشام بن سالم، ابو الصباح الکنانی، جابر بن یزید الجعفی اور دیگر نے روایت کی۔ الشیخ المفید مزید کہتے ہیں کہ علم، تقویٰ اور عمل میں ان کی برتری ان کے بھائیوں، ان کے چچازاد بھائیوں اور اپنے زمانے کے تمام لوگوں پر ان کی امامت کو ثابت کرتی ہے (الارشاد)۔
5. ان کی امامت 34 سال رہی، 114 سے 148 ہجری تک (الارشاد): آخری اموی خلفاء کے دور میں، ہشام بن عبد الملک سے شروع ہو کر، اور پہلے دو عباسی خلفاء، السفاح اور المنصور کے دور میں۔ وہ المنصور کی حکومت کے 10ویں سال میں شہید ہوئے (اعلام الوریٰ)۔
6. جیسے ہی اموی حکومت کمزور ہوئی اور گر گئی، انہیں تعلیم دینے کی ایسی آزادی ملی جو دوسرے اماموں کو شاذ و نادر ہی ملی تھی، اور اسی لیے شیعہ مجموعوں میں اہل بیت کی بیشتر حدیثیں، فقہ اور عقیدے میں، انہی سے آتی ہیں۔ الحسن بن علی الوشاء نے مسجد کوفہ میں 900 لوگوں کو دیکھا جو ان سے روایت کر رہے تھے (رجال النجاشی)۔
7. الشیخ الطوسی تقریباً 3,200 لوگوں کے نام لیتے ہیں جنہوں نے ان سے روایت کی (رجال الطوسی)؛ الشیخ المفید (الارشاد) اور الاربلی (کشف الغمہ) چار ہزار بتاتے ہیں، جو کسی بھی دوسرے امام سے زیادہ ہیں۔ ابن عقده کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنے طلباء کے بارے میں ایک کتاب میں چار ہزار کے نام لیے (الکنیٰ و الالقاب از القمی)۔
8. اسی وجہ سے اثنا عشری شیعہ کا مکتب، بالخصوص اس کی فقہ، ان کے نام سے جعفری مکتب کہلاتا ہے۔ شیعہ نقطہ نظر میں یہ کوئی ایسا مکتب نہیں جو انہوں نے ایجاد کیا ہو بلکہ یہ امام علی کا مکتب ہے، جس نے نبی کی تعلیم کو محفوظ رکھا؛ شواہد موجود ہیں کہ یہ نام ان کی زندگی ہی میں استعمال ہوتا تھا (المعارف از ابن قتیبہ؛ قرب الاسناد از الحمیری)۔ 1378 ہجری (1959) میں شیخ محمود شلتوت، سربراہ الازہر، نے اس کی پیروی کو جائز قرار دیا (ہمبستگیِ مذاہبِ اسلامی از بیازار شیرازی)۔
9. ابان بن تغلب نے کہا کہ جب شیعہ نبی کے کسی قول میں اختلاف کرتے تو وہ امام علی کے الفاظ کی طرف رجوع کرتے، اور جب وہ امام علی کے الفاظ میں اختلاف کرتے تو وہ امام الصادق کے الفاظ کی طرف رجوع کرتے (رجال النجاشی)۔
10. ان کے مشہور ترین طلباء میں زراة بن اعین، برید بن معاویہ، جمیل بن دراج، عبد اللہ بن مسکان، عبد اللہ بن بکیر، حماد بن عثمان، حماد بن عیسیٰ، ابان بن عثمان، عبد اللہ بن سنان، ابو بصیر، ہشام بن سالم اور ہشام بن الحکم شامل تھے۔ چار سو اصولوں میں سے بیشتر ان کے طلباء نے لکھے۔ جب ایک شخص نے ان سے مناظرہ کرنے کی درخواست کی، تو انہوں نے اسے پہلے اپنے طلباء کے پاس بھیجا: قرآن کے بارے میں حمران بن اعین، عربی کے بارے میں ابان بن تغلب، فقہ کے بارے میں زراة، علم کلام کے بارے میں مؤمن الطاق اور ہشام بن سالم؛ وہ شخص ہر ایک سے ہار گیا (رجال الکشی)۔
11. مالک بن انس، بانی مالکی مکتب، نے کہا کہ وہ امام الصادق کے پاس جایا کرتے تھے اور وہ حدیثیں سنتے تھے جو وہ روایت کرتے تھے (الخصال از الشیخ الصدوق)، اور وہ اپنی الموطا میں ان سے روایت کرتے ہیں۔ مالک نے بتایا کہ جب بھی وہ ان سے ملنے جاتے، امام تین حالتوں میں سے کسی ایک میں ہوتے: نماز پڑھتے، روزہ رکھتے، یا اللہ کا ذکر کرتے (بحار الانوار)۔
12. اہل سنت عالم ابن حجر الہیتمی لکھتے ہیں کہ لوگوں نے ان سے اتنا علم حاصل کیا کہ ان کی شہرت ہر سرزمین تک پہنچ گئی، اور یحییٰ بن سعید، ابن جریج، مالک بن انس، سفیان بن عیینہ، سفیان الثوری، ابو حنیفہ، شعبہ بن الحجاج اور ایوب السختیانی نے ان سے روایت کی (الصواعق المحرقہ)۔ ابو حنیفہ انہیں مسلمانوں میں سب سے زیادہ عالم سمجھتے تھے (تذکرۃ الحفاظ از الذہبی)، اور الجاحظ نے لکھا کہ ان کا علم اور فقہ دنیا میں بھر گئی (رسائل الجاحظ)۔
13. الطبرسی نے ان کے مناظرے جمع کیے: خدا کے وجود کے بارے میں ملحدوں سے، جن میں ابن ابی العوجاء اور ابو شاکر الدیصانی شامل تھے؛ فقہ کے طریقے اور بالخصوص قیاس کے بارے میں ابو حنیفہ سے؛ اور حاکم کے انتخاب کے طریقے کے بارے میں معتزلی علماء سے (الاحتجاج)۔ الکافی میں ایسے مناظرے درج ہیں جن میں ان کے طلباء نے ان کے سامنے بحث کی جبکہ وہ ان کی نگرانی کرتے تھے۔
14. ان کی مشہور تعلیمات میں توحید المفصل شامل ہے، جو المفصل بن عمر کو چار نشستوں میں دی گئی، دنیا اور انسان کی تخلیق، جانوروں اور آسمانوں و زمین کے عجائبات، اور موت کی حکمت کے بارے میں؛ اسے ایک بار کتاب فکر کہا جاتا تھا، کیونکہ اس میں بار بار یہ الفاظ آتے ہیں: اے مفصل، سوچو۔ انہی سے عمر بن حنظلہ کی مقبولہ بھی ہے، قضاء اور متعارض حدیثوں کے بارے میں (الکافی)۔
15. انہوں نے مسلح بغاوت سے دور رہے۔ جب ابو مسلم الخراسانی نے انہیں خلافت سنبھالنے کی دعوت دیتے ہوئے لکھا، تو انہوں نے جواب دیا: تم میرے مددگاروں میں سے نہیں ہو، اور وقت میرا وقت نہیں ہے (الملل و النحل از الشہرستانی)۔ جب ابو سلمہ نے بھی ایسا ہی لکھا، تو انہوں نے خط جلا دیا (مروج الذہب از المسعودی)۔ انہوں نے وفادار حامیوں کی کمی کو اپنی وجہ بتایا (مناقب ابن شہرآشوب)۔ الابواء میں، جب عبد اللہ المحض نے اپنے بیٹے کے لیے مہدی کے طور پر بیعت مانگی، تو انہوں نے اسے بتایا کہ اس کا بیٹا مہدی نہیں ہے اور پیش گوئی کی کہ حکومت السفاح اور المنصور کو جائے گی (مقاتل الطالبیین از ابو الفرج الاصفہانی)۔
16. جب المنصور نے پوچھا کہ وہ اس سے ملنے کیوں نہیں آتے جیسے دوسرے آتے ہیں، تو امام نے لکھا: ہمارے پاس کوئی ایسی چیز نہیں جس سے ہم تم سے ڈریں، تمہارے پاس آخرت کی کوئی چیز نہیں جس کی ہم تم سے امید رکھیں، تم کسی نعمت میں نہیں کہ ہم تمہیں مبارکباد دیں، اور تم یہ نہیں سمجھتے کہ تم کسی مصیبت میں ہو کہ ہم تمہیں تعزیت بھیجیں۔ تو ہم تمہارے پاس کیوں رہیں؟ (بحار الانوار)۔
17. المنصور کے دور میں اس کے عاملین امام کی نگرانی کرتے تھے اور ان شیعوں کو ستاتے، حتیٰ کہ قتل کرتے، جو ان سے رابطے میں تھے، اس لیے وہ اور ان کے ساتھی تقیہ کرتے رہے۔ انہوں نے سفیان الثوری سے کہا کہ وہ چلے جائیں کیونکہ ان کی نگرانی ہو رہی ہے (مناقب ابن شہرآشوب)، اور ابان بن تغلب سے کہا کہ وہ سوالات کے جواب اہل سنت علماء کی آراء کے مطابق دیں تاکہ انہیں نقصان نہ پہنچے (رجال الکشی)۔ المنصور نے انہیں عراق بلایا اور کچھ عرصہ وہاں رکھا (الملل و النحل)۔
18. جب الحسن بن زید، گورنر مکہ و مدینہ، نے ان کے گھر کو آگ لگائی، تو وہ آگ کے درمیان سے چلتے ہوئے باہر آئے اور کہا: میں زمین کی جڑوں کا بیٹا ہوں؛ میں ابراہیم، خدا کے دوست کا بیٹا ہوں (الکافی)۔
19. السفاح اور المنصور کے دور میں عراق بلائے جانے پر، انہوں نے کربلا، نجف، کوفہ اور الحیرہ کی زیارت کی، اور مسجد کوفہ اور مسجد السہلہ میں ان کے محراب یاد کیے جاتے ہیں (الامام الصادق از المظفر)۔ انہوں نے امام علی کی قبر کی زیارت کی، جو اس وقت تک چھپی ہوئی تھی، اور ساتھیوں کو دکھائی: یزید بن عمرو بن طلحہ (الکافی 4:571) اور یونس بن ظبیان (تہذیب الاحکام 6:35)۔
20. انہوں نے غلات کی مخالفت کی، جو اماموں کو خدا یا نبی کہتے تھے، اور انہیں کافر اور مشرک قرار دیا۔ انہوں نے ان کے بارے میں کہا: ان سے نہ اٹھو بیٹھو؛ ان کے ساتھ نہ کھاؤ، نہ پیو، نہ ہاتھ ملاؤ (رجال الکشی)۔ اور: خبردار رہو کہ غلات تمہارے نوجوانوں کو خراب نہ کریں۔ وہ خدا کے بدترین دشمن ہیں (الامالی از الطوسی)۔
21. وہ رات کو روٹی، گوشت اور پیسے غریبوں کے گھروں تک لے جاتے بغیر یہ بتائے کہ وہ کون ہیں (الکافی 4:8)۔ ایک بار انہوں نے ایک بھکاری کو چار سو درہم دیے، اور جب اس شخص نے شکریہ ادا کیا، تو اسے اپنی انگوٹھی بھی دے دی، جس کی قیمت دس ہزار درہم تھی (بحار الانوار)۔
22. وہ 148 ہجری (765) میں مدینہ میں شہید ہوئے (الارشاد)؛ ابن قتیبہ کے 146 ہجری کو غلطی سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی شیعہ ماخذ مہینہ شوال بتاتے ہیں بغیر کسی دن کے؛ بعد کے ماخذ 25 شوال بتاتے ہیں، جو آج منایا جاتا ہے۔ بحار الانوار میں ایک روایت 15 رجب بتاتی ہے۔
23. الشیخ الصدوق بیان کرتے ہیں کہ المنصور نے انہیں زہر دیا (الاعتقادات)، ایسا ہی ابن شہرآشوب (المناقب)، الطبری الامامی (دلائل الامامہ) اور ابن طاؤس (اقبال الاعمال) نے بھی کہا۔ الشیخ المفید کا خیال تھا کہ ان کی شہادت کے طریقے پر کوئی قطعی دلیل نہیں (تصحیح الاعتقاد)۔ انہیں البقیع میں ان کے والد امام باقر، ان کے دادا امام سجاد اور امام حسن کے پہلو میں دفن کیا گیا (الارشاد؛ مناقب ابن شہرآشوب)۔
24. انہوں نے کئی بار اپنے قریبی ساتھیوں کو امام الکاظم کو اپنا جانشین نامزد کیا (رجال الکشی)، لیکن ان کی حفاظت کے لیے اپنی وصیت میں پانچ وصی نامزد کیے، جن میں عباسی خلیفہ بھی شامل تھا۔ بعض ساتھیوں، جن میں مؤمن الطاق اور ہشام بن سالم شامل تھے، نے پہلے ان کے بیٹے عبد اللہ الافطح سے پوچھا، مطمئن نہیں ہوئے، اور پھر امام الکاظم کو قبول کیا (رجال الکشی)۔