امام حسن عسکریؑ

یہ تفصیلات انگریزی متن سے مصنوعی ذہانت کی مدد سے ترجمہ کی گئی ہیں اور ان پر نظرِ ثانی جاری ہے؛ مستند متن انگریزی ہے۔

1. امام ہادیؑ کے بیٹے، شیعہ کے گیارہویں امام اور امام مہدیؑ کے والد۔ ان کی والدہ ایک کنیز تھیں جن کا نام حدیث یا حدیثہ تھا (الکافی؛ الشیخ المفید کی الارشاد)؛ دیگر مصادر میں ان کا نام سوسن، عسفان یا سلیل بتایا گیا ہے۔ ان کی کنیت ابو محمد تھی (دلائل الامامہ)۔
2. انہیں اور ان کے والد کو عسکری کہا جاتا ہے، اور دونوں کو مل کر عسکریین، کیونکہ خلفاء نے انہیں سامرہ میں رکھا، جسے العسکر یعنی چھاؤنی بھی کہا جاتا تھا (ابن خلکان کی وفیات الاعیان)۔
3. مدینہ میں پیدا ہوئے (الارشاد) ربیع الثانی 232 ھ (846) میں، جیسا کہ بیشتر ابتدائی امامی مصادر میں درج ہے (النوبختی کی فرق الشیعہ؛ الارشاد)؛ بعض امامی اور سنی مصادر 231 ھ بتاتے ہیں، اور چند نے ان کی ولادت سامرہ میں بتائی ہے۔ المفید 10 ربیع الثانی بتاتے ہیں (مسار الشیعہ)؛ چھٹی صدی تک بیشتر امامی 8 ربیع الثانی کے قائل تھے (ابن شہرآشوب کی مناقب)۔
4. وہ 233 ھ میں تقریباً ایک سال کی عمر میں اپنے والد کے ساتھ سامرہ لائے گئے اور زندگی کے آخر تک وہیں رہے (فرق الشیعہ)۔ اکثر کہا جاتا ہے کہ انہوں نے کبھی حج نہیں کیا، تاہم عیون اخبار الرضا اور کشف الغمہ میں ایک روایت ہے جسے مکہ میں ان سے سنا گیا۔
5. وہ 254 ھ (868) میں اپنے والد کی شہادت پر امام بنے۔ المفید ان کی امامت کی بنیاد ان کے فضائل، اپنے تمام ہم عصروں پر ان کی برتری، اور امام ہادیؑ سے ان کے نام آنے والی روایات کو قرار دیتے ہیں (الطوسی کی الغیبہ؛ کشف الغمہ)۔ امام ہادیؑ کے بیشتر اصحاب نے انہیں قبول کیا؛ چند نے ان کے بھائی محمد کی پیروی کی، جو اپنے والد کی زندگی میں ہی وفات پا گئے تھے، یا ان کے بھائی جعفر کی (الاشعری کی المقالات والفرق)۔
6. ان کی چھ سالہ امامت المعتز، المہتدی اور المعتمد کے دور میں رہی، جب ترک سرداروں کے پاس حقیقی اقتدار تھا۔ المعتز نے ایک بار کوفہ کے راستے میں انہیں قتل کرنے کا حکم دیا، لیکن منصوبہ فاش ہو گیا (الطوسی کی الغیبہ)؛ المہتدی نے بھی قید میں انہیں قتل کرنے کا عزم کیا، لیکن اس کا دور پہلے ختم ہو گیا (المسعودی کی اثبات الوصیہ؛ الکافی)۔
7. وہ 255 ھ میں قید کیے گئے اور المعتمد کے دور تک قید میں رہے؛ صفر 260 ھ میں المعتمد نے انہیں دوبارہ قید کیا اور روزانہ ان کی خبر منگواتا (اثبات الوصیہ)۔ السیمری نے الاوصیاء میں بیان کیا کہ انہوں نے المعتمد کی قید سے نکلتے وقت امام کا دستخط دیکھا: یہ لوگ چاہتے ہیں کہ اللہ کے نور کو اپنے منہ سے بجھا دیں، اور اللہ اپنے نور کو مکمل کرنے والا ہے اگرچہ کافر ناپسند کریں (61:8)۔
8. المفید روایت کرتے ہیں کہ ایک بار انہیں علی بن اوطمش کی تحویل میں رکھا گیا، جو اہل بیتؑ کے سخت دشمن تھے اور انہیں حکم دیا گیا تھا کہ ان کے ساتھ جتنی سختی کر سکے کرے؛ امام سے ملاقات کے بعد، جیلر سب سے زیادہ ان کی عظمت کو جاننے والا بن کر نکلا، اور ان کی تعریف کی (الارشاد)۔
9. سامرہ شیعہ کے ساتھ ان کے ہر رابطے پر نظر رکھتا تھا۔ ایک بار، جب وہ خلیفہ کے محل کی طرف جاتے ہوئے انہیں دیکھنے کے لیے جمع ہوئے، تو انہوں نے انہیں پیغام بھیجا: کوئی مجھے سلام نہ کرے اور نہ میری طرف اشارہ کرے، کیونکہ تم محفوظ نہیں ہو (قطب الدین الراوندی کی الخرائج والجرائح)۔
10. چنانچہ وہ وکلاء اور خطوط کے ذریعے شیعہ تک پہنچتے تھے۔ ان کے خادم عقید، جنہیں انہوں نے پالا تھا، ان کے بہت سے خطوط لے جاتے تھے (الطوسی کی الغیبہ)، اور ابو الادیان دوسرے خطوط لے جاتے تھے (الشیخ الصدوق کی کمال الدین)۔ انہوں نے علی بن الحسین بن بابویہ اور قم و آوہ کے لوگوں کو لکھا (ابن شہرآشوب کی مناقب)۔
11. عثمان بن سعید عمری شیعہ تک ان کا دروازہ تھے، اور امام مہدیؑ کے پہلے نائب بنے۔ ان اور ان کے بیٹے کے بارے میں امام نے فرمایا: عمری اور اس کا بیٹا دونوں قابل اعتماد ہیں؛ جو کچھ وہ پہنچائیں یا کہیں وہ میری طرف سے ہے (الطوسی کی الغیبہ)۔
12. اپنے اقوال اور خطوط میں انہوں نے سکھایا کہ زمین کبھی اللہ کی حجت سے خالی نہیں ہوتی (اثبات الوصیہ)، کہ زمین پر حجت مومنین کے لیے اللہ کی نعمت ہے (الکشی کی اختیار معرفۃ الرجال)، اور انہوں نے شیعہ کو صبر اور فرج کے انتظار کی تلقین کی۔
13. جب شیعہ میں اختلاف ہوا کہ آیا اللہ کا جسم ہے، سہل بن زیاد نے انہیں لکھا۔ انہوں نے اللہ کی ذات میں گہرائی میں جانے سے منع کیا اور لکھا: اللہ ایک اور یکتا ہے؛ نہ اس نے کسی کو جنم دیا اور نہ وہ کسی سے جنم لیا، اور کوئی چیز اس کے مانند نہیں؛ وہ خالق ہے اور مخلوق نہیں (الکافی)۔
14. ان کے اصحاب انہیں الفقیہ، یعنی فقیہ، کے نام سے جانتے تھے (الطریحی کی جامع المقابل)؛ ان کے احکام ان مسائل سے متعلق ہیں جو ان کے زمانے میں اہم تھے، جیسے رمضان کا آغاز اور خمس۔ قرآن کی ایک طویل تفسیر، جو شیعہ تفسیر میں قدیم ترین میں سے ہے، ان کی طرف بطور تفسیر الامام الحسن العسکری منسوب ہے، اگرچہ اس کی نسبت متنازع ہے۔ انہوں نے صاف طور پر بیان کیا کہ زنج بغاوت کا رہنما اہل بیتؑ میں سے نہیں تھا (ابن شہرآشوب کی مناقب)۔
15. ان کے بیٹے کی والدہ ایک کنیز نرجس تھیں، جنہیں مصادر ریحانہ، صیقل اور سوسن بھی کہتے ہیں (المسعودی کی اثبات الوصیہ؛ الطوسی کی الغیبہ)۔ بیشتر شیعہ مصادر کے مطابق ان کی واحد اولاد امام مہدیؑ ہیں، جن کا نام محمد ہے (ابن شہرآشوب کی مناقب)؛ سنی علماء میں، ابن الاثیر، ابن الصباغ المالکی اور الشبلنجی بھی محمد کو ان کا بیٹا بتاتے ہیں (الکامل فی التاریخ؛ الفصول المہمہ؛ نور الابصار)۔
16. چونکہ عباسی ان کے بیٹے کی تلاش میں تھے، انہوں نے اسے صرف چند قابل اعتماد اصحاب اور رشتہ داروں کو دکھایا۔ ایک بار انہوں نے اسے تقریباً چالیس اصحاب کو دکھایا اور انہیں کہا کہ آنے والی غیبت میں عثمان بن سعید کی اطاعت کریں (الطوسی کی الغیبہ؛ کمال الدین)۔
17. وہ 8 ربیع الاول 260 ھ (874) میں سامرہ میں شہید ہوئے، المعتمد کے دور میں، اٹھائیس سال کی عمر میں (الکافی؛ الارشاد)؛ بعض روایات میں یہ ربیع الثانی یا جمادی الاولی میں بتایا گیا ہے۔ بہت سے امامی علماء کے نزدیک انہیں زہر دیا گیا (الطبرسی کی اعلام الوری)، اور وہ روایت پیش کرتے ہیں: میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ ہم میں سے کوئی ایسا نہیں جسے قتل اور شہید نہ کیا جائے۔
18. ان کی وفات پر سامرہ کے بازار بند ہو گئے، اور بنو ہاشم، معززین، اہلکاروں اور عوام نے ان کے جنازے میں شرکت کی (النوبختی کی فرق الشیعہ)۔ انہیں سامرہ میں ان کے گھر میں، اپنے والد کے پہلو میں دفن کیا گیا (الارشاد)۔
19. اپنی وصیت میں انہوں نے صرف اپنی والدہ حدیث کا نام لیا، کیونکہ ان کے بیٹے کو خطرہ تھا (الشیخ المفید کی الفصول العشرہ)۔ ان کے بھائی جعفر نے انکار کیا کہ ان کا کوئی بیٹا ہے، امامت اور وراثت کا دعویٰ کیا، اور حکام پر دباؤ ڈالا کہ گھر کی تلاشی لی جائے (الارشاد؛ کشف الغمہ)۔