امام حسن مجتبیٰؑ

یہ تفصیلات انگریزی متن سے مصنوعی ذہانت کی مدد سے ترجمہ کی گئی ہیں اور ان پر نظرِ ثانی جاری ہے؛ مستند متن انگریزی ہے۔

1. امام علیؑ اور سیدہ فاطمہؑ کی پہلی اولاد، رسول خداﷺ کے پہلے نواسے، اور دوسرے امام۔ 15 رمضان 3 ہجری (625 عیسوی) کو مدینہ میں پیدا ہوئے (تاریخ الطبری؛ الکافی 1:461)۔
2. خود نبیﷺ نے ان کا نام حسن، یعنی نیک، رکھا (مسند احمد بن حنبل؛ الکافی)؛ ایک حدیث کہتی ہے کہ یہ نام خدا کے حکم سے آیا (مناقب آل ابی طالب از ابن شہرآشوب؛ الطبقات الکبری از ابن سعد)، اور اسلام سے پہلے عربوں میں اس کی کوئی نظیر نہ تھی (الطبقات الکبری؛ اسد الغابہ از ابن اثیر)۔
3. نبیﷺ انہیں اپنے کندھوں پر اٹھاتے اور فرماتے: اے خدا، میں اسے دوست رکھتا ہوں، پس تو بھی اسے دوست رکھ (الطبقات الکبری از ابن سعد)۔ جب بچہ نماز باجماعت میں سجدے کے دوران ان کی پیٹھ پر چڑھ جاتا تو وہ سجدہ لمبا کر دیتے یہاں تک کہ حسن خود اتر آتے (بحار الانوار 43:294)۔ انہوں نے اسے جنت کے نوجوانوں کا سردار کہا (فرائد السمطین از الحموینی؛ الفصول المہمہ از ابن الصباغ المالکی)۔
4. بچپن میں وہ نبیﷺ کی مجلسوں میں بیٹھتے اور جو وحی نازل ہوتی وہ اپنی ماں کو دہراتے (مناقب آل ابی طالب از ابن شہرآشوب)۔ وہ مبابلہ کے بیٹوں میں سے ہیں، ہمارے بیٹے (3:61) (الکشاف از الزمخشری؛ التفسیر الکبیر از الفخر الرازی؛ انوار التنزیل از البیضاوی)، اور آیت تطہیر (33:33) کے اصحاب کساء میں سے ہیں (المسائل الاکبریہ از المفید؛ المیزان از الطباطبائی)۔
5. آیت یُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا (76:8) ان، ان کے والدین اور ان کے بھائی کے بارے میں نازل ہوئی (تفسیر نمونہ)، اور وہ ان رشتہ داروں میں سے ہیں جن کی محبت رسالت کا اجر ہے (42:23) (مجمع البیان از الطبرسی)۔
6. نبیﷺ کی رحلت کے بعد وہ اپنے والدین اور بھائی کے ساتھ انصار کے گھروں میں گئے تاکہ انہیں امام علیؑ کی حمایت کی دعوت دیں (کتاب سلیم بن قیس)، اور ابو بکر کے نبیﷺ کے منبر پر بیٹھنے پر اعتراض کیا (انساب الاشراف از البلاذری؛ الطبقات الکبری)۔
7. اپنے والد کی خلافت میں وہ ہر وقت ان کے ساتھ رہے۔ جنگ جمل سے پہلے وہ عمار بن یاسر اور قیس بن سعد کے ساتھ کوفہ گئے تاکہ اس کے لوگوں کو امام علیؑ کی دعوت دیں (الجمل از الشیخ المفید)؛ صفین میں انہوں نے اور حسینؑ نے دائیں بازو کی قیادت کی (الفتوح از ابن اعثم؛ مناقب آل ابی طالب)؛ اور وہ نہروان میں موجود تھے (الاستیعاب از ابن عبد البر)۔
8. اپنی شہادت سے پہلے امام علیؑ نے اپنے بچوں اور ممتاز شیعوں کی موجودگی میں انہیں امامت کی کتابیں اور ہتھیار سونپے، اور اعلان کیا کہ نبیﷺ نے انہیں حکم دیا تھا کہ حسن کو اپنا وصی بنائیں (الکافی)۔ 21 رمضان 40 ہجری کو انہوں نے کوفہ کی مسجد میں خطاب کیا؛ عبداللہ بن عباس نے لوگوں کو ان کے نبی کے بیٹے کی بیعت کی دعوت دی، اور چالیس ہزار سے زیادہ لوگوں نے بیعت کی (الارشاد از الشیخ المفید؛ الاستیعاب؛ امتاع الاسماع از المقریزی)۔ قیس بن سعد پہلے بیعت کرنے والے تھے (تاریخ الطبری)۔
9. ان کی خلافت چھ یا آٹھ ماہ رہی (مروج الذہب از المسعودی؛ تاریخ الاسلام از الذہبی)؛ سنی مورخین، ایک حدیث کی بنیاد پر جو وہ نبیﷺ سے منسوب کرتے ہیں، انہیں خلفائے راشدین میں آخری شمار کرتے ہیں (مروج الذہب؛ البدایہ والنہایہ از ابن کثیر)۔ ان کے پہلے اقدامات میں سے ایک سپاہیوں کی تنخواہ دوگنی کرنا تھا (مقاتل الطالبیین از ابو الفرج الاصفہانی)۔
10. معاویہ نے انہیں تسلیم کرنے سے انکار کیا اور عراق کی طرف مارچ کیا (الارشاد؛ الفتوح از ابن اعثم)۔ مدائن کے قریب صبات میں، جب امام نے اتفاق کو اختلاف سے بہتر بتایا، تو ان کے اپنے لشکر میں سے کچھ نے انہیں کافر کہا، ان کا خیمہ لوٹ لیا، اور بہت سے لوگ انہیں چھوڑ گئے (الارشاد 2:11)۔
11. معاویہ نے امام کے ہراول دستے کے کمانڈر عبیداللہ بن عباس کو خط لکھا، انہیں مال اور عہدے کا وعدہ کیا، اور عبیداللہ راتوں رات دو تہائی لشکر کے ساتھ معاویہ کے پاس چلا گیا؛ عراقی قبائل کے سرداروں نے معاویہ کو اپنی حمایت کی پیشکش لکھی (الارشاد؛ انساب الاشراف از البلاذری)۔ الشیخ المفید امام کے لشکر کو ان کے اور ان کے والد کے شیعوں، خوارج جو صرف معاویہ سے لڑنے کے خواہاں تھے، مال غنیمت کے طلبگار، شک کرنے والوں، اور ایسے قبائلیوں کا مرکب بتاتے ہیں جو صرف اپنے سرداروں کی پیروی کرتے تھے (الارشاد)۔
12. معاویہ نے ایک خالی کاغذ جس کے نیچے مہر لگی تھی امام کو بھیجا تاکہ وہ اپنی شرائط لکھیں۔ انہوں نے لکھا کہ میں حکومت اس شرط پر سونپتا ہوں کہ معاویہ خدا کی کتاب اور نبیﷺ کے طریقے کے مطابق عمل کرے؛ کسی کو اپنا جانشین مقرر نہ کرے، اس کے بعد معاملہ مسلمانوں کی ایک council کے فیصلے پر چھوڑا جائے؛ ہر جگہ لوگوں کی جان، مال اور بچوں کو محفوظ رکھا جائے؛ اور نہ علانیہ نہ خفیہ حسن کے خلاف سازش کرے، اور نہ ان کے کسی ساتھی کو دھمکائے (انساب الاشراف از البلاذری؛ تاریخ تحلیلی اسلام از شہیدی)۔ یہ 41 ہجری میں دستخط ہوا، المسعودی کے مطابق ربیع الاول میں (مروج الذہب) اور الذہبی کے مطابق جمادی الثانی میں (تاریخ الاسلام)۔
13. کوفہ میں اپنے پہلے خطبے میں معاویہ نے شرائط سے انکار کیا، دعویٰ کیا کہ حسن نے صلح مانگی اور امام علیؑ کی توہین کی۔ امام حسنؑ نے حسینؑ کو جواب دینے سے روکا، پھر خود اٹھے، بتایا کہ صلح کیسے ہوئی، اور اپنے والد کی توہین کا جواب اپنے خاندان کا مقام بیان کر کے دیا (تاریخ الطبری؛ تحف العقول از الحرانی)۔ معاویہ نے کوئی شرط پوری نہ کی۔
14. انہوں نے اپنی وجہ اپنے الفاظ میں بیان کی: میں نے خلافت معاویہ کو اس لیے سونپی کہ میرے پاس اس سے لڑنے کے لیے کافی ساتھی نہیں تھے؛ اگر وہ ہوتے تو میں دن رات اس سے لڑتا یہاں تک کہ اسے شکست دے دیتا (الاحتجاج از الطبرسی)۔ جب بعد میں معاویہ نے انہیں خوارج سے لڑنے کو کہا تو انہوں نے انکار کیا: اگر مجھے کسی بھی مسلمان سے لڑنا ہوتا تو میں تم سے لڑتا (الکامل از ابن اثیر؛ کشف الغمہ از الاربلی)۔
15. مدینہ واپس آ کر وہ نماز فجر کے بعد نبیﷺ کی مسجد میں طلوع آفتاب تک بیٹھتے، اور لوگ اپنے سوالات کے ساتھ ان کے گرد جمع ہو جاتے (الطبقات الکبری؛ انساب الاشراف؛ تاریخ مدینہ دمشق از ابن عساکر)۔ وہ امام علیؑ کی وصیت کے تحت اپنے والد کے اوقاف کا انتظام کرتے تھے (الکافی 7:49-51)، اور ابن عباس، اگرچہ عمر میں بڑے تھے، ان کے لیے رکاب پکڑتے (تاریخ مدینہ دمشق)۔ معاویہ اور اس کے حامیوں کے ساتھ ان کی بحثیں الاحتجاج از الطبرسی میں درج ہیں۔
16. انہوں نے اپنی زندگی میں دو بار اپنا سارا مال دے دیا، اور تین بار اپنی ہر چیز کا نصف (انساب الاشراف؛ اسد الغابہ)، اسی لیے انہیں سخی کہا گیا۔ انہوں نے معاویہ سے ملنے والا ایک بڑا تحفہ ایک نوکر کو دے دیا جو ان کی جوتیاں مرمت کر رہا تھا (مناقب آل ابی طالب)، دس ہزار درہم اس شخص کو بھیجے جسے انہوں نے اس رقم کے لیے دعا کرتے سنا (کشف الغمہ)، اور کسی ضرورت مند کی مدد کے لیے اپنا اعتکاف یا طواف چھوڑ دیتے (تاریخ مدینہ دمشق؛ بحار الانوار)۔
17. انہوں نے پندرہ، بیس یا پچیس بار پیدل حج کیا، جیسا کہ روایات مختلف ہیں، بہترین اونٹ پیچھے لے کر چلتے اور فرماتے: مجھے اپنے رب سے اس حال میں ملنے کی شرم آتی ہے کہ میں اس کے گھر تک پیدل نہ چلا ہوں (تاریخ مدینہ دمشق؛ مناقب آل ابی طالب؛ انساب الاشراف)۔
18. ان کے حلم نے انہیں الحلیم کا لقب دیا (انساب الاشراف؛ اسد الغابہ)۔ جب شام کا ایک شخص انہیں گالیاں دینے لگا، تو وہ مسکرائے، اسے سلام کیا، اور شہر میں اجنبی ہونے کے ناطے اس کی ضروریات پوری کرنے کی پیشکش کی؛ وہ شخص رونے لگا اور پڑھا: اللہ بہتر جانتا ہے کہ اپنی رسالت کہاں رکھے (6:124) (مناقب آل ابی طالب)۔ الیعقوبی نے لکھا کہ وہ شکل و صورت اور اخلاق میں نبیﷺ سے سب سے زیادہ مشابہ تھے (تاریخ الیعقوبی)۔
19. جب معاویہ نے اپنے بیٹے یزید کو اپنا جانشین بنانے کی کوشش کی، تو اس نے امام کی بیوی جعدہ بنت الاشعث کو زہر دینے پر آمادہ کیا، انہیں مال اور یزید سے شادی کا وعدہ کیا (الارشاد 2:16)؛ اس نے انہیں ایک لاکھ درہم بھیجے لیکن ان کی شادی یزید سے نہ کرائی (مقاتل الطالبیین؛ شرح نہج البلاغہ از ابن ابی الحدید)۔ امام نے زہر دینے کے چالیس دن بعد وفات پائی (الطبقات الکبری؛ الارشاد؛ مناقب آل ابی طالب)؛ بعض روایات تین دن، اور دیگر دو ماہ کہتی ہیں۔
20. انہیں 28 صفر 50 ہجری (670 عیسوی) کو مدینہ میں شہید کیا گیا، جیسا کہ المفید، الطوسی، الطبرسی اور ابن شہرآشوب نے درج کیا (مصار الشیعہ؛ مصباح المتہجد؛ اعلام الوری؛ مناقب)۔ الکلینی صفر کا آخری دن بتاتے ہیں اور الشہید الاول 7 صفر، وہ دن جو آج بھی نجف میں منایا جاتا ہے؛ سال 49 اور 51 ہجری بھی مذکور ہیں، اور زیادہ تر سنی مصادر ربیع الاول بتاتے ہیں۔ ان کی عمر چھیالیس، سینتالیس یا اڑتالیس سال تھی۔
21. جب بنو ہاشم ان کا جنازہ نبیﷺ کی قبر کی طرف لے گئے، تو مروان بن الحکم اور امویوں کی ایک جماعت نے ہتھیاروں کے ساتھ راستہ روکا (الارشاد؛ انساب الاشراف؛ الاخبار الطوال از الدینوری؛ الامالی از الطوسی)، اور عائشہ خچر پر آئیں اور انہیں بنو ہاشم کو روکنے کی ترغیب دی (مقاتل الطالبیین)۔ اپنے بھائی کی اس درخواست سے جو خون بہنے سے روکتی تھی، امام حسینؑ نے جنازہ بقیع کی طرف موڑ دیا، جہاں انہیں ان کی دادی فاطمہ بنت اسد کے پہلو میں دفن کیا گیا (الارشاد؛ انساب الاشراف)۔ ابن شہرآشوب درج کرتے ہیں کہ جنازے پر تیر چلائے گئے اور ستر تیر ان کے جسم پر لگے (مناقب آل ابی طالب 4:44)۔