امام حسین ابن علیؑ

یہ تفصیلات انگریزی متن سے مصنوعی ذہانت کی مدد سے ترجمہ کی گئی ہیں اور ان پر نظرِ ثانی جاری ہے؛ مستند متن انگریزی ہے۔

1. شیعہ کے تیسرے امام؛ امام علیؑ اور سیدہ فاطمہ زہراؑ کے دوسرے بیٹے، اور رسولِ خداؐ کے نواسے۔ وہ اصحابِ کساء میں سے ایک تھے، مباہلہ میں موجود تھے، اور آیتِ تطہیر کے اہلِ بیت میں شامل ہیں (الارشاد از شیخ مفید؛ الطبقات الکبری از ابن سعد؛ صحیح مسلم؛ الکافی)۔
2. مدینہ میں پیدا ہوئے۔ مورخین میں سب سے زیادہ پسندیدہ قول 4 ھ (626 عیسوی) ہے، غالباً 3 شعبان کو (تاریخ یعقوبی؛ تاریخ طبری؛ اقبال الاعمال از ابن طاووس؛ مصباح المتہجد از طوسی)۔ شیخ مفید 5 شعبان بتاتے ہیں (الارشاد)؛ بعض روایات 3 ھ بتاتی ہیں (الکافی؛ تہذیب الاحکام)۔
3. خدا کے حکم سے نبیؐ نے ان کا نام حسین رکھا، ایسا نام جس کی اسلام سے پہلے کوئی مثال نہ تھی (الارشاد؛ مسند احمد؛ الطبقات الکبری)، اور انہیں ابو عبد اللہ کی کنیت دی۔ سنی اور شیعہ روایات کے مطابق، نبیؐ ان کی پیدائش پر روئے اور ان کی شہادت کا ذکر کیا (الارشاد؛ امتاع الاسماع از مقریزی)۔
4. نبیؐ نے فرمایا: حسن اور حسین جنت کے نوجوانوں کے سردار ہیں (الامالی از طوسی؛ من لا یحضرہ الفقیہ؛ سنن الترمذی 5:656؛ المصنف از ابن ابی شیبہ)۔ تقریباً پچیس صحابہ نے اسے روایت کیا؛ علامہ مجلسی، اور سنیوں میں سیوطی اور البانی، اسے متواتر شمار کرتے ہیں۔ کربلا میں امام نے یہ حدیث اپنے دشمنوں کے سامنے پیش کی (بحار الانوار 45:6)۔
5. یعلیٰ عامری سے روایت ہے، نبیؐ نے انہیں گود میں لیا اور فرمایا: حسین مجھ سے ہے اور میں حسین سے ہوں۔ خدا اس سے محبت کرتا ہے جو حسین سے محبت کرے۔ حسین اصبات میں سے ایک سبط ہے (کامل الزیارات؛ الارشاد؛ المصنف از ابن ابی شیبہ؛ مسند احمد؛ سنن ابن ماجہ؛ سنن الترمذی 5:658؛ المستدرک از حاکم، جو اسے صحیح قرار دیتے ہیں)۔ یہ الفاظ ان کے روضے کے دروازے پر کندہ ہیں۔
6. جب حسن اور حسین مسجد میں داخل ہوتے، نبیؐ اپنا خطبہ روک دیتے اور منبر سے اتر کر انہیں گلے لگاتے؛ جب پوچھا گیا کہ اپنے اہل میں سے آپ کو کون سب سے زیادہ محبوب ہے، تو آپؐ نے جواب دیا: حسن اور حسین، جیسا کہ انس بن مالک روایت کرتے ہیں (سنن الترمذی؛ المستدرک از حاکم)۔ انہیں نبیؐ سے سب سے زیادہ مشابہ شخص بتایا گیا ہے (مسند احمد؛ سنن الترمذی؛ الارشاد)۔
7. جب نبیؐ کی وفات ہوئی تو وہ سات سال کے تھے (دانشنامہ امام حسین)۔ اپنے والد امام علیؑ کی خلافت میں، انہوں نے جنگ جمل میں بائیں بازو کی کمان کی (الجمل از مفید) اور صفین میں دائیں بازو کی، جہاں انہوں نے فوج کو جدوجہد کی ترغیب دیتے ہوئے تقریر بھی کی (وقعة صفین از نصر بن مزاحم؛ مناقب ابن شہرآشوب)۔
8. وہ اپنے بھائی امام حسنؑ کے معاویہ سے صلح کے ساتھ کھڑے رہے، حسنؑ کو 'میرا امام' کہتے (اختیار معرفة الرجال از طوسی)، اور 50 ھ میں حسنؑ کی شہادت کے بعد، جب ان کی اپنی امامت شروع ہوئی، معاہدے پر قائم رہے۔ کوفیوں نے جو بغاوت پر اصرار کرتے ہوئے خط لکھا، انہیں جواب دیا: جب تک معاویہ زندہ ہے اپنی زمین اور اپنے گھروں میں رہو؛ اگر خدا کوئی چیز لے آئے جبکہ میں زندہ ہوں، تو میں تمہیں لکھوں گا (انساب الاشراف از بلاذری؛ الاخبار الطوال از دینوری؛ الارشاد)۔
9. انہوں نے معاویہ کو حجر بن عدی، عمرو بن الحمق خزاعی اور ان کے ساتھیوں کے قتل پر مذمت کی، اور انہیں لکھا: میں اس امت کے لیے تمہاری حکمرانی سے بڑا کوئی فتنہ نہیں جانتا (تاریخ مدینة دمشق از ابن عساکر؛ الطبقات الکبری؛ اختیار معرفة الرجال)۔ جب معاویہ نے 56 ھ میں یزید کو اپنا جانشین بنا کر بیعت کا مطالبہ کیا، تو انہوں نے انکار کیا اور لوگوں کے سامنے یزید کو نااہل قرار دیا (الامامة والسیاسة از ابن قتیبہ؛ البدایة والنہایة)۔
10. 58 ھ میں، معاویہ کی موت سے دو سال پہلے، انہوں نے حج کے دوران منیٰ میں تقریر کی: انہوں نے امام علیؑ اور اہل بیت کے فضائل، اور امر بالمعروف و نہی عن المنکر کی ذمہ داری اور علماء کی ذمہ داری کا ذکر کیا کہ ظالم حکمرانوں کے ظلم کے خلاف بولیں (تحف العقول از ابن شعبہ حرانی)۔
11. معاویہ 15 رجب 60 ھ کو فوت ہوا۔ یزید نے مدینہ کے گورنر ولید بن عتبہ کو لکھا کہ حسین سے زبردستی بیعت لی جائے (الفتوح از ابن اعثم؛ تاریخ طبری)۔ امام نے انکار کیا (الارشاد) اور 28 رجب کو اپنے بیشتر اہل کے ساتھ مدینہ سے مکہ کی طرف روانہ ہوئے (انساب الاشراف؛ الارشاد)؛ ایک اور روایت میں روانگی کے لیے 3 شعبان بتایا گیا ہے، جو تاریخ زیادہ تر مکہ پہنچنے کے لیے بتاتے ہیں۔
12. مدینہ سے روانگی پر انہوں نے اپنے بھائی محمد بن حنفیہ کے لیے وصیت لکھی: میں ناشکری، زیادتی، فساد یا ظلم کے لیے نہیں اٹھا؛ میں اپنے دادا کی امت میں اصلاح کے لیے اٹھا ہوں۔ میں امر بالمعروف و نہی عن المنکر کرنا چاہتا ہوں، اور اپنے دادا اور اپنے والد علی بن ابی طالب کی سیرت کی پیروی کرنا چاہتا ہوں (الفتوح؛ مقتل الحسین از خوارزمی)۔
13. وہ 3 شعبان سے 8 ذی الحجہ تک مکہ میں رہے۔ کوفہ کے شیعہ، سلیمان بن صرد خزاعی کے گھر میں جمع ہو کر، انہیں مدعو کرنے کے لیے لکھا؛ ان کا پہلا خط، سلیمان، مسیب بن نجبة، رفاعة بن شداد اور حبیب بن مظاہر کی طرف سے، 10 رمضان کو انہیں پہنچا، اور اس کے بعد سینکڑوں خطوط آئے (الارشاد؛ انساب الاشراف)۔
14. انہوں نے جواب دیا کہ وہ 'اپنے بھائی، اپنے چچازاد اور اپنے اہل کے معتمد' مسلم بن عقیل کو بھیج رہے ہیں، اور لکھا: امام وہی ہے جو خدا کی کتاب سے حکومت کرے، انصاف قائم کرے، دینِ حق کی پیروی کرے اور خود کو خدا سے باندھے (الارشاد)۔ مسلم 15 رمضان 60 ھ کو مکہ سے روانہ ہوئے (مروج الذہب از مسعودی) اور 5 شوال کو کوفہ پہنچے؛ تقریباً 12,000 نے امام کے لیے ان سے بیعت کی (دیگر روایات: 18,000)، اور انہوں نے لکھا کہ کوفہ تیار ہے (تاریخ طبری؛ انساب الاشراف؛ الارشاد)۔
15. پھر یزید نے عبید اللہ بن زیاد کو کوفہ کا گورنر بنایا؛ قبائلی سرداروں کو دھمکیوں کے ذریعے لوگ منتشر ہو گئے۔ ہانی بن عروہ، جس نے مسلم کو پناہ دی، گرفتار ہوا؛ مسلم، تنہا رہ گئے، تو طوعہ نامی عورت کے ہاں پناہ لی، پکڑے گئے، اور ابن زیاد کے حکم پر 9 ذی الحجہ 60 ھ کو عرفہ کے دن محل کی چھت پر سر قلم کیا گیا؛ ہانی ان کے بعد قتل ہوا (الارشاد؛ تاریخ طبری؛ انساب الاشراف؛ مروج الذہب)۔
16. امام 8 ذی الحجہ کو مکہ سے کوفہ کی طرف روانہ ہوئے (الارشاد؛ انساب الاشراف)؛ بعض روایات کہتی ہیں کہ انہیں مکہ میں قتل کی سازش کا علم ہوا اور انہوں نے اس کی حرمت بچانے کے لیے روانگی اختیار کی (البدایة والنہایة؛ الطبقات الکبری)۔ راستے میں حر بن یزید ریاحی اور ایک ہزار سواروں نے ان کا راستہ روکا؛ امام نے ان کے آدمیوں اور گھوڑوں کو پانی پلایا، اور حر کے آدمیوں نے ان کے پیچھے نماز پڑھی (تاریخ طبری؛ الکامل فی التاریخ از ابن اثیر)۔
17. زیادہ تر ماخذ کہتے ہیں کہ وہ 2 محرم 61 ھ کو کربلا پہنچے (الارشاد؛ تاریخ طبری؛ الفتوح)؛ دینوری 1 محرم بتاتے ہیں۔ اگلے دن عمر بن سعد چار ہزار آدمیوں کے ساتھ پہنچا؛ مذاکرات ہوئے، لیکن ابن زیاد یزید کی بیعت کے سوا کچھ قبول نہ کرتا تھا (انساب الاشراف؛ الاخبار الطوال؛ تاریخ طبری؛ الارشاد)۔
18. 7 محرم کو، ابن زیاد کے حکم پر، عمرو بن حجاج نے پانچ سو سواروں کے ساتھ خیمہ گاہ کو فرات سے کاٹ دیا؛ عباسؑ نے ایک گروہ کی قیادت کی جو لڑ کر پانی لے آیا (الاخبار الطوال؛ انساب الاشراف؛ تاریخ طبری؛ الارشاد؛ مقاتل الطالبیین)۔
19. 9 محرم کی دوپہر کو انہوں نے ایک اور رات کی مہلت مانگی، تاکہ اسے نماز اور دعا میں گزاریں۔ اس رات انہوں نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ وہ انہیں ان کی بیعت سے آزاد کرتے ہیں اور وہ اندھیرے کی آڑ میں جا سکتے ہیں؛ ان کے اہل اور پھر ہر ساتھی نے انکار کیا اور ان کے ساتھ مرنے کی قسم کھائی (الارشاد؛ تاریخ طبری)۔
20. عاشورا کی صبح، 10 محرم 61 ھ، انہوں نے 32 سوار اور 40 پیادے تیار کیے (تاریخ طبری؛ انساب الاشراف)۔ حر نے عمر بن سعد کی فوج چھوڑ کر ان کا ساتھ دیا (الارشاد)۔ ان کے ساتھی پہلے گرے؛ پھر بنو ہاشم کے مرد، جن میں پہلے ان کے بیٹے علی اکبر (مقاتل الطالبیین؛ تاریخ طبری)، اور عباسؑ، ان کے علمبردار۔ ان کے شیر خوار بیٹے عبد اللہ، جنہیں شیعہ علی اصغر کہتے ہیں، جنگ میں مارے گئے (تاریخ طبری)۔
21. وہ عاشورا کی دوپہر کو شہید ہوئے۔ ان کے قاتل، جس نے ان کا سر قلم کیا، شمر بن ذی الجوشن تھا (الارشاد؛ مقتل الحسین از خوارزمی)، یا ایک اور روایت میں سنان بن انس (مقاتل الطالبیین؛ الطبقات الکبری؛ تاریخ طبری)؛ سر اسی دن ابن زیاد کے پاس بھیجا گیا۔ ابن زیاد کے حکم پر عمر بن سعد نے سواروں سے ان کا جسم روندوایا (الارشاد؛ انساب الاشراف؛ تاریخ طبری)۔
22. زیادہ تر مورخین ان کے ساتھ تقریباً 72 شہید گنتے ہیں، جن میں سے 18 بنو ہاشم سے تھے (انساب الاشراف؛ تاریخ طبری؛ الاخبار الطوال)؛ دیگر تعداد میں 78 (اللہوف) اور 87 (مروج الذہب) شامل ہیں۔ بنو اسد کے مردوں نے انہیں وہیں دفن کیا جہاں وہ گرے، 11 یا 13 محرم کو؛ ایک روایت کہتی ہے کہ امام سجادؑ موجود تھے (تاریخ طبری؛ مقتل الحسین از مقرم)۔
23. عورتیں اور بچے، اور امام سجادؑ، جو بیمار تھے، کوفہ لے جائے گئے، جہاں مفید کے بیان کے مطابق وہ 12 محرم کو داخل ہوئے، اور پھر دمشق لے جائے گئے (الارشاد؛ تاریخ طبری)۔ لاشوں کے پاس سے گزرتے ہوئے، سیدہ زینبؑ نے نبیؐ کو پکارا: یہ حسین ہے، صحرا میں گرا ہوا (تاریخ طبری؛ الارشاد)۔ دمشق میں یزید نے اپنی چھڑی سے سر پر مارا (تاریخ یعقوبی)۔
24. جابر بن عبد اللہ انصاری پہلے شخص تھے جنہوں نے اربعین، چالیسویں دن، ان کی قبر کی زیارت کی (مصباح المتہجد)؛ اللہوف کے مطابق، واپس آنے والے اہل بیت نے بھی اس کی زیارت کی۔ پہلا روضہ خیال کیا جاتا ہے کہ مختار کے زمانے کا ہے؛ عباسی متوکل نے زمین جوتنے کا حکم دیا (مناقب ابن شہرآشوب؛ الامالی از طوسی)، اور روضہ کئی بار تباہ اور دوبارہ تعمیر ہوا۔