امام محمد تقی الجوادؑ

یہ تفصیلات انگریزی متن سے مصنوعی ذہانت کی مدد سے ترجمہ کی گئی ہیں اور ان پر نظرِ ثانی جاری ہے؛ مستند متن انگریزی ہے۔

1. امام محمد الجواد امام علی الرضا کے بیٹے اور شیعہ کے نویں امام ہیں۔ ان کی والدہ سبیکہ تھیں، جو ماریہ قبطیہ کے خاندان سے تھیں، جو نبیؐ کی زوجہ تھیں؛ بعض ماخذ ان کا نام خیزوران، نوبیہ یا ریحانہ بتاتے ہیں (الکافی؛ بحار الانوار؛ مناقب ابن شہرآشوب)۔ ان کی کنیت ابو جعفر تھی، اور روایات انہیں ابو جعفر ثانی کہتی ہیں تاکہ وہ امام باقرؑ سے مشتبہ نہ ہوں۔
2. وہ مدینہ میں 195 ہجری (811) میں پیدا ہوئے (الارشاد از شیخ مفید؛ اعلام الوری)۔ مشہور دن، 10 رجب، شیخ طوسی نے بتایا ہے (مصباح المتہجد)؛ دیگر روایات 15 یا 19 رمضان بتاتی ہیں۔
3. امام رضاؑ کے اس سے پہلے کوئی اولاد نہ تھی، اور بعض نے یہ افواہ پھیلائی کہ امامت کا سلسلہ منقطع ہو جائے گا (الکافی)۔ جب نومولود ان کے پاس لایا گیا، امام رضاؑ نے اسے شیعہ کے لیے پیدا ہونے والا سب سے بابرکت بچہ کہا (بحار الانوار)۔
4. امام رضاؑ نے انہیں کئی بار اپنا جانشین مقرر کیا۔ جب پوچھا گیا کہ ان کے بعد کون آئے گا، انہوں نے اپنے سامنے کھڑے بچے کی طرف اشارہ کیا؛ اور فرمایا: یہ ابو جعفر ہیں؛ میں نے انہیں اپنی جگہ بٹھایا ہے (الارشاد از شیخ مفید)۔ الکافی، الارشاد، اعلام الوری اور بحار الانوار میں سے ہر ایک ان کی امامت پر روایات کا ایک باب دیتا ہے۔
5. وہ امام بنے جب ان کے والد 203 ہجری (818) میں شہید ہوئے، تقریباً آٹھ سال کی عمر میں (فرق الشیعہ از نوبختی)۔ بعض شیعہ ان کے چچا عبد اللہ بن موسیٰ کی طرف مڑ گئے، یہاں تک کہ انہوں نے ان سے سوال کیا اور انہیں جواب دینے سے قاصر پایا؛ امام رضاؑ کے بیشتر اصحاب نے امام جوادؑ کو قبول کیا (فرق الشیعہ)۔
6. ان لوگوں کو جو اتنی کم عمر امام پر شک کرتے تھے، جواب قرآن سے آیا: یحییٰ کو بچپن ہی میں حکم دیا گیا (19:12)، اور عیسیٰ نے گہوارے سے کلام کیا۔ امام رضاؑ نے فرمایا تھا کہ عیسیٰ اس وقت اپنے بیٹے سے کم عمر تھے جب انہیں نبوت دی گئی، اور امام جوادؑ نے خود سلیمان کا ذکر کیا، جنہیں داؤد نے اپنا جانشین بنایا جب وہ ابھی بھیڑیں چراتے بچہ تھے (الکافی)۔
7. بغداد اور دیگر شہروں سے شیعہ جو حج کے لیے مدینہ آئے، انہوں نے اپنے سوالات عبد اللہ بن موسیٰ کے سامنے رکھے، جن کے جوابات غلط تھے، اور پھر امام جوادؑ کے سامنے، جنہوں نے انہیں درست جواب دیا، اور وہ خوش ہوئے اور ان کے لیے دعا کی (دلائل الامامہ؛ بحار الانوار)۔
8. جب مامون نے اپنی بیٹی ام الفضل کی شادی امام سے کرنے کی تجویز دی، عباسی امرا نے اعتراض کیا، اور بغداد میں ایک مجلس ترتیب دی گئی جس میں قاضی القضاة یحییٰ بن اکثم ان کا امتحان لیں گے۔ یحییٰ نے احرام میں ایک حاجی کے بارے میں پوچھا جو شکار مار دے۔ امام نے ان مختلف صورتوں کو بیان کیا جن کا سوال معنی رکھ سکتا تھا اور پوچھا کہ ان کی مراد کون سی ہے؛ یحییٰ جواب نہ دے سکے، اور امام نے ہر صورت کا حکم دیا۔ عباسی علماء اور درباریوں نے قانون میں ان کی مہارت کو تسلیم کیا (الاحتجاج از طبرسی)۔
9. ان کی نو مناظرے روایت کیے گئے ہیں، جن میں سے چار یحییٰ بن اکثم کے ساتھ اور ایک احمد بن ابی داؤد، بغداد کے قاضی القضاة، کے ساتھ حج، طلاق، چوری کی سزا اور عقیدے کے سوالات پر (الاحتجاج از طبرسی)۔ ایک میں، جب یحییٰ نے ابو بکر اور عمر کی تعریف میں روایات پیش کیں، امام نے نبیؐ کی ہدایت سے جواب دیا کہ ان سے منسوب کسی بھی حدیث کو خدا کی کتاب اور ان کی سنت کے مطابق پرکھا جائے، اور دکھایا کہ ان روایات میں سے ایک اس آیت سے متصادم ہے: ہم اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ قریب ہیں (50:16) (الاحتجاج)۔
10. مامون نے اپنی بیٹی ام الفضل کی شادی امام سے ان کی اپنی درخواست پر کی، 202 ہجری میں (تاریخ الطبری) یا 215 ہجری میں (اثبات الوصیہ از مسعودی)؛ امام نے مہر سیدہ فاطمہؑ کے مہر کے برابر، 500 درہم مقرر کیا (مناقب ابن شہرآشوب)۔ شیخ مفید اس شادی کو مامون کی ان سے عقیدت سے منسوب کرتے ہیں (الارشاد)؛ بعض محققین اس میں امام اور شیعہ سے ان کے روابط کی نگرانی کا ذریعہ دیکھتے ہیں۔
11. ام الفضل سے ان کی کوئی اولاد نہ ہوئی؛ ان کی تمام اولاد سمانہ مغربیہ سے تھی (مناقب ابن شہرآشوب)۔ شیخ مفید چار نام بتاتے ہیں: علی، جو امام ہادیؑ بنے، موسیٰ، فاطمہ اور امامہ (الارشاد)؛ دیگر ماخذ حکیمہ، خدیجہ اور ام کلثوم نامی بیٹیاں بھی شامل کرتے ہیں۔
12. بغداد میں معتصم نے فقہاء سے پوچھا کہ چور کا ہاتھ کہاں سے کاٹا جاتا ہے؛ بعض نے کلائی کہا، بعض نے کہنی۔ اپنی رائے کے لیے دباؤ ڈالے جانے پر، امام نے فرمایا کہ صرف چار انگلیاں کاٹی جاتی ہیں، اور یہ آیت پیش کی: سجدے کی جگہیں خدا کی ہیں (72:18)۔ معتصم نے ان کا حکم اپنایا (تفسیر العیاشی؛ بحار الانوار)۔
13. ابو ہاشم جعفری نے آیت کے بارے میں پوچھا: نگاہیں اسے نہیں پا سکتیں (6:103)، تو انہوں نے اس دعوے کو رد کیا کہ خدا کو آنکھوں سے دیکھا جا سکتا ہے: دل کے تصورات نگاہ سے باریک تر ہیں، اور اگر وہ اسے نہیں پا سکتے، تو آنکھیں اسے نہیں دیکھ سکتیں (الکافی)۔ انہوں نے غالیوں، جیسے ابو الخطاب اور اس کے پیروکاروں، سے بھی بیزاری کا اظہار کیا (اختیار معرفۃ الرجال از کشی)۔
14. ان کا لقب الجواد، سخی، ان کے عطیہ سے جڑا ہے (حیاۃ الامام محمد الجواد از قرشی)۔ خراسان سے امام رضاؑ نے انہیں لکھا کہ سوال کرنے والوں سے بچنے کے لیے کسی پچھلے دروازے سے نہ نکلیں، بلکہ سونا چاندی لے کر نکلیں اور کسی کے مانگنے سے پہلے دیں (الکافی)۔
15. حکومت کی نگرانی میں وہ شیعہ تک زیادہ تر وکیلوں اور خطوط کے ذریعے پہنچے۔ ان کے وکیل بغداد، کوفہ، اہواز، بصرہ، ہمدان، قم، رے، سیستان اور بست میں تھے، جن میں علی بن مہزیار، زکریا بن آدم القمی اور صفوان بن یحییٰ شامل ہیں (الغیبہ از طوسی؛ رجال النجاشی)؛ ان کی تعلیم کا بہت حصہ ان کے سوالات کے تحریری جوابات میں محفوظ ہے۔
16. شیخ طوسی ان کے 117 اصحاب کی فہرست دیتے ہیں (رجال الطوسی)، جن میں عبد العظیم حسنی، علی بن مہزیار، احمد بن ابی نصر البزنطی اور احمد بن محمد البرقی شامل ہیں۔ ان سے تقریباً 250 حدیثیں روایت کی گئی ہیں (مسند الامام الجواد از عطاردی)۔
17. معتصم نے انہیں مدینہ سے بغداد طلب کیا۔ وہ 28 محرم 220 ہجری کو شہر میں داخل ہوئے اور اسی سال ذی القعدہ میں وہاں شہید ہوئے (835)، پچیس سال کی عمر میں، شہادت کے وقت اماموں میں سب سے کم عمر (الارشاد از شیخ مفید)۔ بعض ماخذ ذی القعدہ کا آخری دن بتاتے ہیں (اعلام الوری)، دیگر 5 یا 6 ذی الحجہ (تاریخ الائمہ از ابن ابی الثلج)۔
18. روایات ان کے قاتلوں کے نام مختلف بتاتی ہیں۔ مسعودی لکھتے ہیں کہ معتصم اور جعفر، مامون کے بیٹے، نے ان کی موت کی سازش کی، اور کہ ام الفضل نے، اپنے بھائی کے اکسانے پر، انہیں زہر آلود انگور دیے، پھر پچھتاوے میں روئیں (اثبات الوصیہ)۔ ایک اور روایت کہتی ہے کہ معتصم نے، قاضی ابن ابی داؤد کے بھڑکانے پر، انہیں زہر دلوا دیا (تفسیر العیاشی)؛ ایک اور، کہ معتصم کے خادم اشناس نے ان پر زہر آلود مشروب ڈالا (مناقب ابن شہرآشوب؛ بحار الانوار)۔ شیخ مفید نے لکھا کہ زہر دینے کی روایت ہے مگر ان کے لیے ثابت نہیں ہوئی (الارشاد)۔
19. انہیں بغداد میں قریش کے قبرستان میں ان کے دادا امام موسیٰ کاظمؑ کے پہلو میں دفن کیا گیا (مناقب ابن شہرآشوب؛ بحار الانوار)؛ مزار کو کاظمین کہا جاتا ہے، اور جوادین بھی، وہاں دفن دو اماموں کی نسبت سے۔
20. اہل سنت علماء نے ان کے علم، تقویٰ اور سخاوت کی تعریف کی؛ بعض نے لکھا کہ مامون نے انہیں داماد چنا کیونکہ، کم عمر ہونے کے باوجود، وہ علم اور بردباری میں تمام علماء سے آگے تھے (تذکرۃ الخواص از سبط ابن الجوزی؛ الصواعق المحرقہ از ابن حجر الہیتمی)۔
21. بہت سے شیعہ اپنی روزی اور دنیاوی ضرورتوں کے لیے ان سے شفاعت چاہتے ہیں اور انہیں باب الحوائج کہتے ہیں۔ علامہ مجلسی لکھتے ہیں کہ ابو الوفا شیرازی نے، قید میں اور اپنی جان کے خوف میں، خواب میں نبیؐ کو دیکھا جو انہیں ایسی ضرورتوں کے لیے ان کے بیٹے جوادؑ کی طرف رجوع کرنے کو کہہ رہے تھے (دعوات الراوندی؛ بحار الانوار)۔
22. امام حسینؑ، امام کاظمؑ اور امام جوادؑ کی قبروں کی زیارت کے بارے میں خط کے ذریعے پوچھے جانے پر، امام ہادیؑ نے جواب دیا کہ امام حسینؑ اول ہیں، اور تینوں کی زیارت کامل ہے اور بہت اجر رکھتی ہے (الکافی)۔