امام موسیٰ کاظمؑ

یہ تفصیلات انگریزی متن سے مصنوعی ذہانت کی مدد سے ترجمہ کی گئی ہیں اور ان پر نظرِ ثانی جاری ہے؛ مستند متن انگریزی ہے۔

1. موسیٰ بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب، ساتویں امام۔ ان کے والد امام جعفر صادق تھے اور ان کی والدہ حمیدہ بربریہ (الارشاد از شیخ مفید) تھیں، ایک عالمہ خاتون جن کے پاس امام صادقؑ عورتوں کو دین کے احکام سیکھنے کے لیے بھیجتے تھے۔ ان کی کنیتیں ابو ابراہیم، ابو الحسن الاول، ابو الحسن الماضی اور ابو علی تھیں۔
2. اتوار، 7 صفر 128 ھ (745) یا 7 صفر 129 ھ (746) کو (تاریخ بغداد از خطیب بغدادی)، مقام ابواء میں مکہ اور مدینہ کے درمیان، جب ان کے والدین حج سے واپس آ رہے تھے، پیدا ہوئے (اثبات الوصیہ از مسعودی)؛ بعض ان کی ولادت مدینہ میں بتاتے ہیں۔ طبری امامی ذوالحجہ بتاتے ہیں (دلائل الامامہ)۔ امام صادقؑ نے ان کی ولادت کے بعد تین دن لوگوں کو کھانا کھلایا (البرقی)۔
3. انہیں کاظم کہا گیا کیونکہ انہوں نے اپنا غصہ پی لیا اور دوسروں کی کی ہوئی زیادتیاں برداشت کیں (الکامل از ابن اثیر؛ تذکرۃ الخواص از سبط ابن جوزی)؛ عبد الصالح، نیک بندہ، ان کی عبادت کی وجہ سے (تاریخ بغداد)؛ اور باب الحوائج، حاجات کا دروازہ (الارشاد)۔
4. امام صادقؑ نے کئی بار اپنے خاص اصحاب کو ان کی امامت سے آگاہ کیا۔ علی بن جعفر روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے موسیٰ کے بارے میں فرمایا: وہ میری بہترین اولاد اور میرا جانشین ہے۔ وہ میری جگہ لے گا۔ اور وہ میرے بعد تمام مخلوقات کے لیے خدائے بلند کی حجت ہے (الارشاد)۔ الکافی، الارشاد، اعلام الوری اور بحار الانوار میں ان کی امامت کے بارے میں بالترتیب سولہ، بارہ، چودہ اور چھیالیس حدیثیں ہیں۔
5. وہ بیس سال کی عمر میں، 148 ھ میں اپنے والد کی شہادت پر امام بنے۔ ان کی پینتیس سالہ امامت چار عباسی خلفاء کے دور میں رہی: منصور کے تحت تقریباً دس سال، مہدی کے تحت گیارہ سال، ہادی کے تحت ایک سال اور ہارون الرشید کے تحت تیرہ سال (اعلام الوری)۔
6. عيون اخبار الرضا کے مطابق، ہارون الرشید نے اپنے بیٹے سے کہا کہ موسیٰ بن جعفر برحق امام اور نبیؐ کے جانشین ہونے کے سب سے زیادہ حقدار ہیں، اور یہ کہ ان کی اپنی حکومت صرف ظاہری اور زور زبردستی سے ہے۔
7. شیخ مفید انہیں اپنے زمانے کا سب سے بڑا عبادت گزار کہتے ہیں: وہ خدا کے خوف سے روتے یہاں تک کہ ان کی داڑھی تر ہو جاتی، اور سجدے میں دہراتے: عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ، اگر تیرے بندے کا گناہ بڑا ہے تو تیری طرف سے معافی بہترین ہو (الارشاد)۔ ان کی عبادت نے ان کے جیلروں کو بھی متاثر کیا (تاریخ بغداد)۔
8. ہارون کی قید میں، انہوں نے خدا کا شکر ادا کیا: میں نے ہمیشہ تجھ سے عبادت کا موقع مانگا اور تو نے مجھے عطا کر دیا، پس میں تیرا شکر ادا کرتا ہوں (الارشاد)۔
9. وہ رات کو خفیہ طور پر مدینہ کے غریبوں کو کھانا اور سامان پہنچاتے تھے (الارشاد)؛ درہم کی ان کی تھیلیاں، جو بھی ضرورت مند ہوتا اسے دی جاتیں، مشہور تھیں (عمدة الطالب از ابن عنبہ)۔ جب انہیں معلوم ہوتا کہ کوئی انہیں نقصان پہنچانا چاہتا ہے، تو وہ اسے تحفہ بھیجتے (تاریخ بغداد)۔ مفید نوٹ کرتے ہیں کہ وہ کس قدر وفاداری سے صلہ رحمی کرتے تھے۔
10. عمر بن خطاب کی ایک اولاد نے ان کی موجودگی میں امام علیؑ کو گالی دی؛ امام نے اپنے ساتھیوں کو اس آدمی کو مارنے سے روکا، اس کے کھیت میں گئے، پوچھا کہ اس نے کتنا خرچ کیا اور کتنا کمانے کی امید ہے، اور اسے تین سو دینار دیے، اور اس کی فصل اس کے لیے چھوڑ دی۔ اس آدمی نے پھر مسجد میں ان سے ملاقات کی جب وہ تلاوت کر رہے تھے: اللہ بہتر جانتا ہے کہ وہ اپنا پیغام کہاں رکھے (6:124) (تاریخ بغداد)۔
11. یہودی اور عیسائی علماء کے ساتھ ان کے مکالمے ان کے اسلام لانے کا سبب بنے؛ شام میں ایک راہب اور اس کے ساتھیوں نے ان سے بات کرنے کے بعد اسلام قبول کیا (مناقب ابن شہرآشوب؛ بحار الانوار؛ التوحید از صدوق)۔ بچپن میں بھی انہوں نے ابو حنیفہ کے ساتھ مکالمہ کیا (الکافی)۔
12. جب مہدی عباسی نے قبضہ شدہ جائیداد واپس کرنا شروع کی، تو امام نے فدک کا مطالبہ کیا (تہذیب الاحکام)؛ جب اس کی حدود متعین کرنے کو کہا گیا، تو انہوں نے پوری عباسی سلطنت کے برابر حدود بتائیں۔ ہارون کے سامنے، جس نے نبیؐ سے رشتہ داری کا دعویٰ کیا، انہوں نے آیت مباہلہ سے دکھایا کہ نبیؐ سے ان کا اپنا نسب سیدہ فاطمہؑ کے ذریعے ہے (عيون اخبار الرضا)۔
13. انہوں نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ عباسیوں کی مدد نہ کریں، اور صفوان جمال کو ہارون کو اپنے اونٹ کرائے پر دینے سے منع کیا؛ پھر بھی انہوں نے علی بن یقطین کو ہارون کے وزیر کے طور پر رہنے کی اجازت دی تاکہ شیعہ کی خدمت کر سکیں (رجال الکششی)۔ انہوں نے علی بن یقطین کو لکھا کہ وضو اہل سنت کی طرح کریں، تاکہ انہیں خطرے سے بچایا جا سکے (الارشاد)۔
14. انہوں نے علوی بغاوتوں میں کوئی کھلا حصہ نہیں لیا۔ جب فخ کے شہید (169 ھ) کا سر لایا گیا، تو انہوں نے خدا کی طرف رجوع کی آیت پڑھی اور ان کی تعریف کی (مقاتل الطالبیین از ابو الفرج اصفہانی)؛ ہادی نے امام پر بغاوت کا حکم دینے کا الزام لگایا اور انہیں قتل کرنے کی دھمکی دی۔
15. ان سے خدا کی وحدانیت، بداء، ایمان اور اخلاقیات پر بہت سی حدیثیں مروی ہیں (الکافی)؛ ہشام بن حکم کو عقل کے بارے میں ان کی نصیحت الکافی میں ہے، اور دعائے جوشن کبیر ان سے مروی ہے۔ عزیز اللہ عطاردی نے ان کی 3,134 حدیثیں مسند الامام الکاظم میں جمع کیں۔
16. مہدی نے پہلے انہیں مدینہ سے بغداد بلوایا (تذکرۃ الخواص)۔ ہارون نے انہیں دو بار قید کیا؛ دوسری بار وہ 20 شوال 179 ھ کو مدینہ میں گرفتار کیے گئے (الکافی) اور 7 ذوالحجہ سے بصریٰ میں عیسیٰ بن جعفر کے گھر رکھے گئے (عيون اخبار الرضا)۔ 180 ھ میں ہارون نے عیسیٰ کو لکھا کہ انہیں قتل کر دے؛ عیسیٰ نے انکار کیا (الارشاد)۔ پھر انہیں فضل بن ربیع، فضل بن یحییٰ اور سندی بن شاہک کے پاس رکھا گیا (الانوار البہیہ)۔ ان کی زیارت انہیں قید خانوں کی تہوں میں مظلوم، المعذب في قعر السجون، کے طور پر سلام کرتی ہے (بحار الانوار)۔
17. ذرائع یحییٰ برمکی اور علی بن اسماعیل بن جعفر کی بدگوئی کو ان کی گرفتاری کے اسباب بتاتے ہیں (الارشاد؛ کشف الغمہ؛ مقاتل الطالبیین)، اور ہارون کا خوف کہ شیعہ کا ان کی امامت پر اعتقاد اس کی حکومت کو ختم کر دے گا (عيون اخبار الرضا)۔
18. بغداد میں سندی بن شاہک کی قید میں، سندی نے ہارون کے حکم پر انہیں زہر دیا، اور وہ تین دن بعد، 25 رجب 183 ھ (799) کو وفات پا گئے (الارشاد)۔ اکثر مورخین کہتے ہیں کہ یحییٰ بن خالد اور سندی نے انہیں زہر دیا؛ ایک اور روایت کہتی ہے کہ انہیں قالین میں گلا گھونٹ دیا گیا (مقاتل الطالبیین)۔ دیگر تاریخیں اور مقامات بھی مروی ہیں۔
19. سندی کے حکم پر ان کا جسم بغداد کے پل پر رکھا گیا اور اعلان کیا گیا کہ ان کی قدرتی موت ہوئی ہے (الارشاد)، نیز ان لوگوں کی تردید کے لیے بھی جو انہیں مہدی سمجھتے تھے (کشف الغمہ)۔ انہیں شناسیہ میں قریش کے قبرستان میں دفن کیا گیا، جو منصور کا خاندانی قبرستان تھا (عيون اخبار الرضا)، کہا جاتا ہے کہ اس لیے چنا گیا تاکہ شیعہ ان کی قبر پر جمع نہ ہو سکیں (مقاتل الطالبیین)۔
20. ان کی قبر اور ان کے پوتے امام جوادؑ کی قبر کاظمیہ میں، بغداد کے شمال میں، حرم کاظمین بناتی ہے۔ امام رضاؑ نے فرمایا کہ جو اپنے والد کی قبر کی زیارت کرے وہ ایسا ہے جیسے نبیؐ اور علی بن ابی طالبؑ کی قبروں کی زیارت کی، اور ایک اور روایت میں، جیسے امام حسینؑ کی قبر کی زیارت کی (الکافی 4:583)۔
21. اہل سنت علماء نے ان کی تعظیم کی: سمعانی نے ان کی قبر کی زیارت کی (الانساب)، اور ابو علی خلال نے کہا کہ جب بھی کوئی معاملہ انہیں پریشان کرتا تو وہ موسیٰ بن جعفر کی قبر پر جاتے، ان کی شفاعت مانگتے، اور وہ حل ہو جاتا (تاریخ بغداد)۔
22. شیخ مفید ستتیس اولاد، اٹھارہ بیٹے اور انیس بیٹیاں شمار کرتے ہیں (الارشاد)، جن میں امام رضاؑ، ابراہیم، احمد، حمزہ، اسحاق، سیدہ فاطمہ معصومہؑ اور حکیمہ شامل ہیں۔ امام رضاؑ اور فاطمہ معصومہؑ نجمہ سے پیدا ہوئے۔ ان کی اولاد موسوی سید ہیں۔
23. ان کے اصحاب میں علی بن یقطین، ہشام بن حکم، ہشام بن سالم، محمد بن ابی عمیر، حماد بن عیسیٰ، یونس بن عبد الرحمٰن، صفوان بن یحییٰ اور صفوان جمال شامل تھے؛ شیخ طوسی 272 شمار کرتے ہیں (رجال الطوسی)۔ ان کی شہادت کے بعد ان کے بعض وکلاء، علی بن ابی حمزہ بطائنی، زیاد بن مروان اور عثمان بن عیسیٰ، نے امام رضاؑ کو قبول نہیں کیا اور ان پر رک گئے، یعنی واقفیہ؛ طوسی کہتے ہیں کہ ان کے پاس موجود رقوم اس کی وجہ تھیں (الغیبہ از طوسی)۔